十王経絵巻

故人が死の門をくぐり、冥途の旅路で最初に遭遇する第一の関門です。

法廷の左右には大山府君（罪過を記録）と黒闇天女（善行を記録）が控え、亡者の生前の殺生や悪業が巻物に克明に記されています。「すべて忘れました」との弁解も一目瞭然に暴かれます。

厳めしい忿怒の形相の裏には、煩悩を断ち切り正しい道へと導く不動明王の大慈悲が宿っています。

大河・三途の川のほとりに至ります。川岸の脱衣婆と懸衣翁が亡者の経帷子を剥ぎ取り、衣領樹（柳）の枝にかけて罪の重さによるしなりを計量します。

善人は七宝の橋、軽罪は浅瀬、重罪は大波逆巻く激流を沈み浮きしながら渡らされます。

本地仏たる釈迦如来の正しい教えと遺族の追善供養が、暗夜の渡河を照らす確かな光となります。

宋帝王庁へ至る険路「業関（ごうのせき）」を守る鬼は、十六の角と十二の眼を持ち口から火を吹きます。

差し出す関役（通行税）のない亡者は、生前の盗みや邪淫の報いとして手足を鷲掴みに引き抜かれ鉄板に並べられます。業の尽きざる因果で影のような手足が生え、業風に吹かれ法廷へ辿り着きます。

知恵を司る文殊菩薩の光によって、邪淫や隠し事の罪が厳しく見極められます。

幅五百里の大河「業江（ごうえ）」を七日七夜渡り、五官（眼耳鼻舌身）の罪、特に嘘や悪口（妄語）を裁く法廷に至ります。

法廷の「業秤（ごうのばかり）」の一方に五十丈の大盤石を乗せ、他方に僅か五尺の亡者を載せると、悪業の重みで巨大な岩石が軽々と跳ね上がります。

普賢菩薩の実践徳が、遺族の供養と結びついて救済への一筋の光となります。

地下五百万里の鉄城・光明院に鎮座する閻魔大王。法廷中央の「浄玻璃鏡（じょうはりのかがみ）」に生前の全言動・隠された悪事が克明に照らし出され、一切の弁解を封じます。

本地仏は身代わりとなって衆生を救う地蔵菩薩。厳罰の威厳の中に最も深い救済の慈悲が宿ります。

三十五日目に遺族が営む真心の追善供養の姿が鏡に映ることで、大王は喜び、罪を減じて善処へ送り出します。

八百里の猛速で熱鉄弾が雨あられと飛来する難所「鉄丸所（てつがんじょ）」を越え、変成王庁へ向かいます。

法廷の前には転生先を分かつ「三叉路」が広がり、これまでの審判を総括して六道の形を変化・形成（変成）させます。

未来仏たる弥勒菩薩の慈悲により、次週の最終結審に向けて最後の救済調停が行われます。

昼夜なく漆黒の暗闇と寒風が吹き荒れる「闇鉄所（あんてつしょ）」を抜け、満中陰・四十九日の結審法廷に至ります。

六道（地獄・餓鬼・畜生・修羅・人・天）のどこへ生まれ変わるかが正式に判決される最重要の節目です。

薬師如来の治癒光明のもと、遺族の「四十九日法要」の功徳が故人の往生を決定づけます。

幅五百里・厚さ四百里の鋭利な氷が張る河「鉄氷山（てっぴょうざん）」に飛び込み、肉身を切り裂かれながら平等王庁へ参ります。

四十九日で悪道に定まった魂も、遺族が涙を収めて営む「卒哭忌（そっこくき）」の法要と観音菩薩の平等無差別の大慈悲により、情状酌量と再度の救済の手が差し伸べられます。

真心の追善供養が、苦境にある魂をすくい上げます。

法廷に並べられた「罪業の箱」を自ら開けると、中から猛然たる焔火が吹き上がり全身を焼き焦がす試練を受けます。

しかし、遺族が満一年の「小祥忌（しょうしょうき）」の法要を懇ろに営む善根により、大王は地獄落ちを免除し、第三周忌（三回忌）の王庁へと送り出します。

勢至菩薩の智慧の光が魂を苦難から引き上げ、善処へと導きます。

十王信仰の最終完結・大祥忌（だいしょうき）。五道（六道）の輪廻の輪を転じ、最後の転生を確定します。

等活から阿鼻（無間）に至る八大地獄の苦相が説き聞かされ、自らの悪業を深く悔悟した魂は、遺族の三回忌法要の祈りと阿弥陀如来の無量寿・無量光の絶対の慈悲によって極楽浄土へと完全に救い摂られます。

冥途の旅路はここに大団円を迎えます。